離下艮上（第2页）

賁，亨小利有攸往。

彖曰：賁，亨柔來而文剛，故亨。

分剛上而文柔，故小利有攸往。

天文也，文明以止，人文也。

觀乎天文以察時變，觀乎人文以化成天下。

剛下而柔來，文之。

天降氣于地而為文也。

柔上而分剛，象之地懸，象于天而為文也。

天降氣于地，周而通也，故亨。

地懸象于上，可以觀文，而則時中，柔而非實，應未足以濟之也，故小利有攸往。

皆成文于天也。

列尊卑之序，别同異之道，上建治于下，下繫治于上，止而得其治也。

觀其天文，可以敬授人時，察其人文，可以自已而化，成天下治也。

象曰：山下有火，賁。

君子以明庶政，无敢折獄。

火在山下，其勢至微，君子審其幾，而明以出政，愼以致刑，懼其熾也。

及其末也。

君子奈之何哉。

初九，賁，其趾舎車而徒。

象曰：舎車而徒，義弗乘也。

剛而未位，獨立其志，不趨其應，不茍乎乘也。

故飾其趾，將徒行也。

其義豈乘哉。

明其時之不可也。

六二，賁其須。

象曰：賁其須，與上興也。

得其三而為文，若須之附頤也。

柔而位卑，依剛以為文也。

九三，賁如濡如，永貞吉。

象曰：永貞之吉，終莫之陵也。

剛以得位，兩柔附之，賁然而有文。

濡如而沃，其潤雖阻，他應履位，相保可以長守。

其正則物不能凌而獲其吉。

六四，賁如皤如，白馬翰如，匪宼婚媾。

象曰：六四當位，疑也。

匪宼婚媾，終无尤也。

得位有應，賁而成文，故潔其儀，白其馬，欲翰如而速往也。

懼三為宼，而不敢進，退當位正應，疑何久哉。

宼夷則合矣。

六五，賁于丘園，束帛戔戔，吝終吉。

象曰：六五之吉，有喜也。

不在于彩賁之佳也。

柔以居陽，獨保儉德，不因剛以為飾，守中黄以為賁，化之首也。

故賁丘園之儉焉，納富用約，故戔戔其束帛，盈也。

過儉不飾，雖可惜也。

致理于文，終獲其志，故吉有喜也。

上九，白賁，无咎。

象曰：白賁无咎，上得志也。

剛居柔上，其尚賢也。

知存之而不競，保始終而得治者，自得其文也。

人之所尚也。

其在依柔而后飾哉。

超然以素物，無潔矣，又何咎乎。

上而逺世，獲乎志也。

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