艮下艮上

艮，其背不獲其身，行其庭不見其人，无咎。

彖曰：艮，止也。

時止則止，時行則行。

動靜不失其時，其道光明。

艮其止，止其所也。

上下敵，應不相與也。

是以不獲其身，行其庭不見其人，无咎也。

艮兩止也。

各止于所，嚮也。

見敵應而咎生也。

不獲其身，不欲彼見于我也。

至近而不可通，雖行其庭不見其人。

我无見于彼也。

不相見也。

何敵之有乎，故无咎也。

君子之道，无固也，時可止則止之，時可動則動之，消息以時，而道乃光也。

象曰：兼山，艮。

君子以思不出其位。

一體而兩山，兼山者也。

位身之止也，思不出其位，止者也。

初六，艮其趾，无咎。

利永貞。

象曰：艮其趾，未失正也。

止于下，艮于趾也。

艮則不行也。

得其止未失其正也，何所咎乎。

利于長正，得其久也。

六二，艮其腓，不拯其隨，其心不快。

象曰：不拯其隨，未退聽也。

腓隨足也，自動則躁妄也，何益于動乎。

艮體不動，則腓不得舉而隨也，性躁而不得往，未退而聽命，故其心不快也。

九三，艮其限，列其夤，厲薫心。

象曰：艮其限，危薫心也。

艮于下體而不得通于上，止于體之中也。

分其體，夤列矣。

危及至心也。

知其不可，而不可相見，則全其體。

至于三，限其止乃止也。

而敵之乃處中道而止之，于事則中分矣，羞辱至故，危薫哉。

六四，艮其身，无咎。

象曰：艮其身，止諸躬也。

上體兼下，兼兩而止，則時止能止，其身當位，而靜止得于分，故无咎也。

六五，艮其輔，言有序，悔亡。

象曰：艮其輔，以中正也。

上體之中，當其輔也。

得其中正言也。

言而序，悔亡者也。

上九，敦艮吉。

象曰：敦艮之吉，以厚終也。

動者，利之求也。

動失則害至。

止者，正之元也，久守則福來，非敦厚之徳不能止其終也。

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