兌下兌上（第2页）

兌，亨利貞。

彖曰：兌，說也。

剛中而柔外，說以利貞，是以順乎天而應乎人。

說以先民，民忘其勞。

說以犯難，民忘其死。

說之大民勸矣哉。

剛中正而外柔，順于萬物，皆說其澤。

聖人以說先人，而民忘其勞，以說犯難，民則忘死。

非大人不能說于民，而民咸說而得其正也。

象曰：麗澤，兌。

君子以朋友講習。

兩說而合，者莫過于朋友講習也。

初九，和兌吉。

象曰：和兌之吉，行未疑也。

以剛正之說，首出門而和人也。

守正和人也。

守正和人，何往不吉。

行豈疑哉。

九二，孚兌吉。

悔亡。

象曰：孚兌之吉，信志也。

失位與三，豈無悔也。

志在和人，欲其說，信中不失正，故吉也。

夫何悔焉。

六三，來兌凶。

象曰：來兌之凶，位不當也。

兌者，陽說阴也。

過說于上，柔以來人，使人從欲者也。

何以終哉，凶其宜也。

九四，商兌未宁，介疾有喜。

象曰：九四之喜，有慶也。

幹居臣位，商量冝制，祗上使下，不敢自安，皆獲所說，必得其慶也。

故大速有喜也。

九五，孚于剥，有厲。

象曰：孚于剥位，正當也。

阴二君而一民，小人之道也。

處尊而孚于上，阴信于小人消君子之道也。

得位正當為人之刑，則下化矣。

下之消則上危也。

可不慎乎。

上六。

引兌。

象曰：上六引兌，未光也。

為五牽說，信而尚之，柔而匪正也。

雖說來矣，豈足光哉。

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