第十一章

三十辐共一轂，当其无，有车之用。

埏埴以為器，当其无，有器之用。

凿户牖以為室，当其无，有室之用。

故有之以為利，无之以為用。

译文及注释

译文

三十根辐条汇集到一根毂中的孔洞当中，有了车毂中空的地方，才有车的作用。

揉和陶土做成器皿，有了器具中空的地方，才有器皿的作用。

开凿门窗建造房屋，有了门窗四壁内的空虚部分，才有房屋的作用。

所以“有”

给人便利“无”

发挥了它的作用。

注释

1辐：车轮中连接轴心和轮圈的木条，古时代的车轮由三十根辐条所构成。

此数取法于每月三十日的历次。

2毂：音gu，是车轮中心的木制圆圈，中有圆孔，即插轴的地方。

3当其无，有车之用：有了车毂中空的地方，才有车的作用。

"无"指毂的中间空的地方。

4埏埴：埏，和；埴，土。

即和陶土做成供人饮食使用的器皿。

5户牖：门窗。

6有之以为利，无之以为用："有"给人便利，"无"也发挥了作用。

评析

在道德经一开始，老子用大部分篇章，通过认识天地、刍狗、风箱、山谷、水、土、容器、锐器、车轮、房屋等具体的东西去发现抽象的道理。

他的学说往往是从具体到抽象、从感性认识到理性认识，而并非总在故弄玄虚。

冯友兰先生曾说：“老子所说的‘道’，是‘有’与‘无’的统一，因此它虽然是以‘无’为主，但是也不轻视‘有’，它实在也很重视‘有’，不过不把它放在第一位就是了。

老子第二篇说‘有无相生’，第十一章说‘三十辐共一毂，当其无，有车之用。

埏埴以为器，当其无，有器之用。

凿户牖以为室，当其无，有室之用。

故有之以为利，无之以为用。

’这一段话很巧妙地说明‘有’和‘无’的辩证关系。

一个碗或茶盅中间是空的，可正是那个空的部分起了碗或茶盅的作用。

房子里面是空的，可正是那个空的部分起了碗或茶盅的作用。

如果是实的，人怎么住进去呢？老子作出结论说‘有之以为利，无之以为用’，它把“无”

作为主要的对立面。

老子认为碗、茶盅、房子等是‘有’和‘无’的辩证的统一，这是对的；但是认为‘无’是主要对立面，这就错了。

毕竟是有了碗、茶盅、房子等，其中空的地方才能发挥作用。

如果本来没有茶盅、碗、房子等，自然也就没有中空的地方，任何作用都没有了。”

（老子哲学讨论集第117页）

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