乾下離上（第2页）

大有，元亨。

彖曰：大有，柔得尊位，大中而上下應之，曰大有。

其德剛健，而文明應乎天，而時行是以，元亨。

柔得大中之位，而上下歸焉，無有逺邇，皆大有之也。

其德剛健而行，文明以辨，大位德應于天，以時行，是以大亨也。

象曰：火在天上，大有。

君子以遏惡揚善，順天休命。

明得其時，上無不容也。

善者，道之大也，故揚之。

惡者，道之小也，故遏之。

上舉其善則惡止矣。

君子順其時，美其命而已，故大有之也。

初九，无交害，匪咎。

艱則无咎。

象曰：大有，初九，无交害也。

夫欲其豐，害物以求有者，斯害來矣。

此害之交也。

咎可逃乎。

初得于主，始有之矣，守其分而不躁，難其志以自保，則終有大而无咎也。

未涉于交害矣。

易所以戒。

大有，剛健之初，先逺害而利，自至矣。

九二，大車以載，有攸往，无咎。

象曰：大車以載，積中不敗也。

剛健之中，力之大者也。

上之所任事，委于中，致逺，不泥也。

九三，公用亨于天子，小人弗克。

象曰：公用亨于天子，小人害也。

為下之長，富有其民，公之位也。

為五所有，志達乎尊，以奉其主也。

小人不可用也。

以上之柔德，則不克，通而謀其害之矣。

大有，容之也。

御小人者，其道異乎，可大有之而不任也。

九四，匪其彭，无咎。

象曰：匪其彭，无咎。

明辨晳也。

柔得尊位，而上下咸願應之以時，近親難處之地也。

能知禍福之端，畏天下之所覩。

如非在五旁，兢以自警，不敢怙恃，可无咎矣。

非明辨者不能至也。

可謂智矣。

剛能處柔者也。

六五，厥孚交如，威如，吉。

象曰：厥孚交如，信以發志也。

威如之吉。

易而无備也。

以柔德而居主位，虚中孚誠民亦奉其誠也。

志交信矣。

何所備乎。

故易然，而保其尊。

威如，而獲其吉也。

上九，自天佑之，吉。

无不利。

象曰：大有，上吉，自天佑也。

剛居極上，尊柔奉之，可謂上賢而順高，而得終。

履其信也。

得其終也。

内符于天，與天合德也。

則自天佑之矣。

何不利焉。

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