離下坎上

旣濟，亨，小。

利貞。

初吉，終亂。

彖曰：旣濟，亨。

小者，亨也。

利貞，剛柔正而位當也。

初吉，柔得中也。

終止則亂，其道窮也。

剛濟而得位乎，上柔當而應上，是以亨，偕于小人也。

剛柔得正，其利貞下者，上之階柔者，强之本。

柔當而守中，不敢逸也，故初吉。

安于旣濟，止而無防，窮其道而終亂也。

象曰：水在火上，旣濟。

君子以思患而豫防之。

水在火上，相得而為功也。

旣濟之矣，安之不慮，則覆矣。

故思患先防，？保其終也。

初九，曳其輪，濡其尾，无咎。

象曰：曳其輪，義无咎也。

剛為旣濟之初，力微而去險未逺也。

旣濟深險而未達于陸，故曳輪濡尾也。

初濟而不敢怠，其義豈有咎乎。

六二，婦喪其茀，勿逐，七日得。

象曰：七日得，以中道也。

得位處内而應于上，婦之道也。

而乗于剛，懼其暴也。

喪其飾矣。

茀之喪，容之減矣，中以奉陽，獲其濟下不敢凌，勿逐而七日自復。

七日者，復之不逺，近取之諸日，極小人位而復，則下剛易也。

九三，髙宗伐鬼方，三年克之小人勿用。

象曰：三年克之，憊也。

為下體之上，巳得其位，旣濟者也。

濟險以力非易也，與王同功而受任也。

髙宗鬼方，三年克之，義焉。

力以三年，疲而獲矣。

愼在于典守乎，非其人則恃勢也。

以天下之功為巳之私與主，剛敵至于終亂矣。

六四，繻有衣袽，終日戒。

象曰：終日戒，有所疑也。

有應當位，居剛之上，疑懼侵逼，至其重夜而不少懈也。

柔而守正而戒備之，乃可以濟，亨小矣。

物咸遂焉，雖居乗剛而終無患也。

九五，東鄰殺牛，不如西鄰之禴祭，實受其福。

象曰：東鄰殺牛不如西鄰之時也。

實受其福，吉大來也。

人也者，神之主也。

時者，人之由也。

禮之大也。

差其時，則人不和神，弗福矣。

旣濟難夷，非大盛也，故有終止之窮焉。

大人者，與時消息也。

時之失，何所寄乎。

故旣濟雖盈神弗福也。

得時盡順，吉大來也。

唯大人保其終矣。

上六，濡其首，厲。

象曰：濡其首厲，何可久也。

旣濟而極于上，志與時窮，上反下矣。

首濡矣，身其危哉。

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