離下艮上

賁，亨小利有攸往。

彖曰：賁，亨柔來而文剛，故亨。

分剛上而文柔，故小利有攸往。

天文也，文明以止，人文也。

觀乎天文以察時變，觀乎人文以化成天下。

剛下而柔來，文之。

天降氣于地而為文也。

柔上而分剛，象之地懸，象于天而為文也。

天降氣于地，周而通也，故亨。

地懸象于上，可以觀文，而則時中，柔而非實，應未足以濟之也，故小利有攸往。

皆成文于天也。

列尊卑之序，别同異之道，上建治于下，下繫治于上，止而得其治也。

觀其天文，可以敬授人時，察其人文，可以自已而化，成天下治也。

象曰：山下有火，賁。

君子以明庶政，无敢折獄。

火在山下，其勢至微，君子審其幾，而明以出政，愼以致刑，懼其熾也。

及其末也。

君子奈之何哉。

初九，賁，其趾舎車而徒。

象曰：舎車而徒，義弗乘也。

剛而未位，獨立其志，不趨其應，不茍乎乘也。

故飾其趾，將徒行也。

其義豈乘哉。

明其時之不可也。

六二，賁其須。

象曰：賁其須，與上興也。

得其三而為文，若須之附頤也。

柔而位卑，依剛以為文也。

九三，賁如濡如，永貞吉。

象曰：永貞之吉，終莫之陵也。

剛以得位，兩柔附之，賁然而有文。

濡如而沃，其潤雖阻，他應履位，相保可以長守。

其正則物不能凌而獲其吉。

六四，賁如皤如，白馬翰如，匪宼婚媾。

象曰：六四當位，疑也。

匪宼婚媾，終无尤也。

得位有應，賁而成文，故潔其儀，白其馬，欲翰如而速往也。

懼三為宼，而不敢進，退當位正應，疑何久哉。

宼夷則合矣。

六五，賁于丘園，束帛戔戔，吝終吉。

象曰：六五之吉，有喜也。

不在于彩賁之佳也。

柔以居陽，獨保儉德，不因剛以為飾，守中黄以為賁，化之首也。

故賁丘園之儉焉，納富用約，故戔戔其束帛，盈也。

過儉不飾，雖可惜也。

致理于文，終獲其志，故吉有喜也。

上九，白賁，无咎。

象曰：白賁无咎，上得志也。

剛居柔上，其尚賢也。

知存之而不競，保始終而得治者，自得其文也。

人之所尚也。

其在依柔而后飾哉。

超然以素物，無潔矣，又何咎乎。

上而逺世，獲乎志也。

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