乾下離上

大有，元亨。

彖曰：大有，柔得尊位，大中而上下應之，曰大有。

其德剛健，而文明應乎天，而時行是以，元亨。

柔得大中之位，而上下歸焉，無有逺邇，皆大有之也。

其德剛健而行，文明以辨，大位德應于天，以時行，是以大亨也。

象曰：火在天上，大有。

君子以遏惡揚善，順天休命。

明得其時，上無不容也。

善者，道之大也，故揚之。

惡者，道之小也，故遏之。

上舉其善則惡止矣。

君子順其時，美其命而已，故大有之也。

初九，无交害，匪咎。

艱則无咎。

象曰：大有，初九，无交害也。

夫欲其豐，害物以求有者，斯害來矣。

此害之交也。

咎可逃乎。

初得于主，始有之矣，守其分而不躁，難其志以自保，則終有大而无咎也。

未涉于交害矣。

易所以戒。

大有，剛健之初，先逺害而利，自至矣。

九二，大車以載，有攸往，无咎。

象曰：大車以載，積中不敗也。

剛健之中，力之大者也。

上之所任事，委于中，致逺，不泥也。

九三，公用亨于天子，小人弗克。

象曰：公用亨于天子，小人害也。

為下之長，富有其民，公之位也。

為五所有，志達乎尊，以奉其主也。

小人不可用也。

以上之柔德，則不克，通而謀其害之矣。

大有，容之也。

御小人者，其道異乎，可大有之而不任也。

九四，匪其彭，无咎。

象曰：匪其彭，无咎。

明辨晳也。

柔得尊位，而上下咸願應之以時，近親難處之地也。

能知禍福之端，畏天下之所覩。

如非在五旁，兢以自警，不敢怙恃，可无咎矣。

非明辨者不能至也。

可謂智矣。

剛能處柔者也。

六五，厥孚交如，威如，吉。

象曰：厥孚交如，信以發志也。

威如之吉。

易而无備也。

以柔德而居主位，虚中孚誠民亦奉其誠也。

志交信矣。

何所備乎。

故易然，而保其尊。

威如，而獲其吉也。

上九，自天佑之，吉。

无不利。

象曰：大有，上吉，自天佑也。

剛居極上，尊柔奉之，可謂上賢而順高，而得終。

履其信也。

得其終也。

内符于天，與天合德也。

則自天佑之矣。

何不利焉。

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