艮下兑上

咸亨利貞，取女吉。

彖曰：咸，感也。

柔上而剛下，二氣感應以相與，止而説，男下女，是以亨利貞，取女吉也。

天地感而萬物化生，聖人感人心而天下和平，觀其所感而天地萬物之情可見矣。

二氣之相感應也，中無間也，故得萬物變化乎其内，天氣下降而地氣上，濟陽下陰而陰從陽也。

止于所説，其利之正也，故取女以之吉也。

而感應之道取焉，聖人無為與天地準，寂然虚中通天下之情，因其情而通天下之故，而咸得其治則天下和平矣。

夫相下而不私則感之而通也。

觀天地萬物之情，而感一也。

彖語其感大者，如此也。

至于爻則形相趨也，利相逐也，豈及于感之至哉。

天下忘于情而有累于質者，則于物不盡矣，故見利則躁，后時則絶，皆凶悔之道也。

象曰：山上有澤，咸。

君子以虚受人。

澤，説來也。

山，止受也。

君子感人之來，虚中以止之，受其情也。

情之得，治之生也。

失其情，得治者未之有也。

初六，咸其拇。

象曰：咸其拇，志在外也。

拇，體于下者。

將行之物也。

有應于外始有志于感而未行也。

未涉于吉凶之鄉也。

六二，咸其腓。

凶，居吉。

象曰：雖凶居吉，順不害也。

下體之中，當于腓之為物，足往。

斯往矣，獨而往之，即妄動也，何益于行乎。

妄動則不見其情也，不得于事冝，其凶哉。

居以守位，順以待令，吉矣。

得其中者也。

九三，咸其股，執其隨，往吝。

象曰：咸其股，亦不處也。

志在隨人，所執下也。

居下體之上，隨上體而往止，亦非自處之物也。

感止于下，以下事而求感也，豈由已乎。

執賤隨感可惜者也。

九四，貞吉，悔亡。

憧憧往來，朋從爾思。

象曰：貞吉悔亡，未感害也。

憧憧往來，未光大也。

升于上體而兼于下，始以兩體相逐追也。

凡物以形利相感者，未極于志也。

神遇者，豈假役哉。

無慮澹然而居于形之上，不言而信，不行而至天下，感之況于明乎。

而以形質相感，未感則害至，故貞吉。

而獲悔亡，憧憧相追，朋乃從思。

九五，咸其脢，无悔。

象曰：咸其脢，志末也。

至脢，心脊之肉，近于心也。

感近于情而非志也，故無悔而己。

可以言者，物之質也，況其脢乎。

上六，咸其輔頰舌。

象曰：咸其輔頰舌，滕口説也。

感至極，未有至于言説而已，于情逺矣，何足咸哉。

浮之甚也。

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