一合理相

须菩提。

若善男子善女人。

以三千大千世界碎为微尘。

于意云何。

是微尘众宁为多不。

甚多。

世尊。

何以故。

若是微尘众实有者。

佛则不说是微尘众。

所以者何。

佛说微尘众则非微尘众。

是名微尘众。

世尊。

如来所说三千大千世界则非世界。

是名世界。

何以故。

若世界实有者，则是一合相。

如来说一合相，即非一合相。

是名一合相。

须菩提。

一合相者，则是不可说。

但凡夫之人贪着其事。

译文及注释

译文

须菩提，如果善男子、善女人，把三千大千世界粉碎为微尘，你的意思怎么样？那样多的微尘多不多呢？很多，世尊。

为什么呢？如果只单纯见到微尘众多的表面现象，以为它是实有的，佛就不举说微尘众多这件事例。

为什么呢？佛举说微尘众多，是要我们透过最小单位的物质——微尘，知道它是虚幻不实在，只是名叫做微尘，便可直观它的实相，微尘众便是如来。

世尊，如来举说三千大千世界，是要我们透过最大单位的物质——三千大千世界，也是虚幻不实在，只是名叫做世界，而直观它的实相，三千大千世界便是如来。

为什么呢？须菩提，如果以为世界是实有的，就是执著众缘和合的一种现象，如来说众缘和合的现象，就是虚幻的众缘和合的现象，只是名叫做众缘和合的现象。

须菩提，众缘和合的现象，那就是本来没有也本来不可说的一种现象。

但是凡夫只贪恋执著在现象上。

注释

1一合相：世界是微尘的集合体，所以称世界为一合相。

2贪著：执著于表面现象。

评析

“一合相”

——世界是微尘之集合，但其本质是空。

这一段还是用打比方的方法阐明世界之本质是空无的，一切名相都是“假名”

给它个名称，最后仍然要变成空无。

这就是佛反复说的“说某某，即非某某，是名某某”

的一个三段论法。

但没有觉悟的普通人不懂这一点，为暂时存在的表面现象所迷惑，为那个“一合相”

所迷惑，这就是“凡夫之人贪著其事”

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